وربما عكست العرب هذا ، فحذفت الياء في غير موضع الحذف ، واكتفت بالكسرة منها ، قال « 1 » : والبكرات الفسّج العطامسا « 2 » يريد : العطاميس ، وهذا من أبيات الكتاب ، ومثله « 3 » : وغير سفع مثّل يحامم « 4 » يريد : يحاميم جمع يحموم ، وهو الأسود . ومن أبياته أيضا « 5 » : وكحل العينين بالعواور « 6 » يريد : العواوير ، وهو جمع عوّار ، وهو الرمد . وقال أبو طالب « 7 » : ترى الودع فيها والرخام وزينة * بأعناقها معقودة كالعثاكل « 8 » يريد : العثاكيل .

--> ( 1 ) ذكره صاحب اللسان بدون نسب مادة ( فسج ) ( 2 / 345 ) ، ونسبه صاحب الكتاب إلى غيلان بن حريث ( 2 / 119 ) وهو بغير نسب في المحتسب ( 1 / 300 ) . ( 2 ) الفسج : جمع فاسج وفاسجة ، وهي التي ضربها الفحل قبل أن تستحق . العطامس : جمع عيطموس ، وهي الجميلة والطويلة ، والناقة القوية الحسنة . والشاهد فيه ( العطامس ) حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فأصله ( العطاميس ) . ( 3 ) سبق تخريجه . ( 4 ) يحامم : يحاميم جمع يحموم ، وهو دخان أسود شديد السواد . اللسان ( 12 / 158 ) . والشاهد فيه ( يحامم ) حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف فأصله ( يحاميم ) . ( 5 ) ذكره صاحب اللسان بدون نسبة مادة ( عور ) ( 4 / 615 ) وكذلك صاحب الكتاب ( 2 / 374 ) ، ونسبه سيبويه لجندل بن المثنى الطهوي . شرح أبيات سيبويه ( 2 / 429 ) . ( 6 ) العواوير : جمع عوار وهو الرمد يصيب العين . والشاهد فيه العواور حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف واكتفى بالكسرة وأصله : عواوير . ( 7 ) هو عم النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - ووالد علي - رضي اللّه عنه - . والبيت في السيرة النبوية لابن هشام ( 10 / 292 ) . ( 8 ) العثاكل : الأغصان . الودع : خرز ينتظم ويتحلى بها النساء . والبيت يصف عقود النساء وهن يتزين بها مثل الأغصان التي ينبت عليها الثمر . والشاهد فيه ( العثاكل ) حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فالمراد ( العثاكيل ) .